言之有物

字音 

注音： ㄧㄢˊ　ㄓ　ㄧㄡˇ　ㄨˋ

漢語拼音： yán zhī yǒu wù

解釋 

成語典
指言論或文章有根據、有內容。語本《易經．家人卦．象》。△「言之無物」

國語辭典 修訂本
言論或文章有根據、有內容。《孽海花》第二○回：「惟首兩句籠罩全篇，末句總結大意，不必言之有物。」

國語辭典 簡編本
言論或文章有根據、有內容。例這本書內容新穎，言之有物，的確值得一讀。

典故 

說明： 「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。

書證： 01.宋．蘇軾《東坡易傳．卷四．家人卦．初九》：「君子以言有物而行有恒，至矣！言之有物也，行之有恆也，雖有悍婦暴子弟，莫敢不肅。然而未嘗廢恩也，此所以為至也。」02.明．許孚遠〈觀我堂摘稿序〉：「究本言之無聲無臭，渾然同源推用，言之有物，有則毫髮不爽，故格致、誠正、修齊、治平，皆所以止於至善之實事，本末終始，一以貫之者也。」03.《唐宋文醇．卷三九．眉山蘇軾文》引宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉清．高宗評語：「嘗考韓、李之書，其期於言之有物者，則此文固未嘗論及。至其言詞章者，雖昌黎無以踰矣。」04.《清朝四書文．劉子壯．君子篤於親》：「中後四比，近情切理，亦從古籍沈浸得來。時文中言之有物者。」05.《孽海花》第二○回：「惟首兩句籠罩全篇，末句總結大意，不必言之有物。」

用法 

語意說明： 指言論或文章有根據、有內容。褒義。

使用類別： 用在「內容充實」的表述上。

例句： 這篇文章言之有物，擲地有聲。這本書言之有物，的確值得一讀。寫文章必須要言之有物，切忌空話連篇。寫作必須言之有物，不可流於虛妄空談。如果你言之有物，就可以受人敬重和賞識。現在言之有物的電視節目，真是少之又少。這個節目言之有物，所邀請的來賓都是學有專精。他的演講言之有物，因此吸引廣大聽眾，場場爆滿。口才好的人有三個條件：第一是把話講清楚，第二是言之有物，第三是風趣。

典源 

文獻名稱： 《易經．家人卦．象》

文獻內容： *1*〈象〉曰：*2*風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。

註解： 〈象〉：易經十翼之一，是解釋爻象的文辭。相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」、「象傳」。風自火出：〈家人〉的卦象，離下巽上；風指巽，火指離，火燒則空氣上升形成對流，產生風，如同家之本，由人而出。

相關詞語 

相似詞： 言必有中

相反詞： 空洞無物蛙鳴蟬噪游談無根誇誇其談言之無物無的放矢

參考成語： 信不由衷道不由衷言不由中信不由中

單字解析 

言之有物