得心應手

字音 

注音： ㄉㄜˊ　ㄒㄧㄣ　ㄧㄥˋ　ㄕㄡˇ

漢語拼音： dé xīn yìng shǒu

解釋 

成語典
心裡怎麼想，手便能怎麼做。比喻技藝熟練，運用自如。＃語本《莊子．天道》。 後亦用「得心應手」比喻做事順利。

國語辭典 修訂本
心怎麼想，手便能怎麼做。語本《莊子．天道》：「不徐不疾，得之於手，而應於心。」比喻做事很順利。明．汪錂《春蕪記》第六齣：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手。」也作「得手應心」。

國語辭典 簡編本
形容做事順利或技藝純熟。語本《莊子．天道》。例經過一段時間的訓練與學習，對於機器的操作，他已經得心應手了。

典故 

說明： 「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。

書證： 01.唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．張僧繇》：「千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。」02.宋．沈括《夢溪筆談．卷一七．書畫》：「予家所藏摩詰畫〈袁安臥雪圖〉，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。」03.明．汪錂《春蕪記》第六齣：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手，君知否？」04.清．趙翼《甌北詩話．卷一○．查初白詩》：「閱歷益久，鍛煉益深，氣足則調自振，意深則味有餘，得心應手，幾於無一字不穩愜。」

用法 

語意說明： 比喻技藝熟練，運用自如。比喻做事順利。

使用類別： 用在「技藝純熟」的表述上。＆用在「順利進展」的表述上。

例句： 這把菜刀雖舊，但使來得心應手。知識學問要廣博，為文引用才能得心應手。令狐沖手一拿劍，獨孤九式立即得心應手使出。拉小提琴她不行，彈鋼琴的話她可得心應手得很。沒想到他連這麼難的動作，都能得心應手的完成。不但燒菜煮飯難不倒她，裁縫編織，她更是得心應手。爺爺用原子筆寫字不順手，用毛筆反倒顯得得心應手。他倆是舞臺上老搭檔了，所以演起來配合得得心應手。＆此仗我軍勢如破竹，打得得心應手。公司的業務千頭萬緒，你剛上任，當然無法馬上得心應手。

典源 

文獻名稱： ＃《莊子．天道》*1*

文獻內容： #桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？……」*2*桓公曰﹕「寡人讀書，輪人安得議乎﹗有說則可，无說則死﹗」*3*輪扁曰﹕「臣也，以臣之事觀之。*4*斲輪，徐則*5*甘而不固，疾則*6*苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有*7*數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之*8*糟魄已夫﹗」

註解： 典故或見於《關尹子．三極》。桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。輪扁：製作車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。甘而不固：鬆則不牢固。 甘，鬆緩。苦而不入：緊則套不進去。苦，緊。數：技術。糟魄：即糟粕，比喻粗劣無用的東西。魄，音ㄆㄛˋ。

參考： 《關尹子．三極》曰：「人之善琴者，有悲心則聲悽悽然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。

相關詞語 

相似詞： 如臂使指左右逢源心手相應

相反詞： 力不從心心有餘而力不足心餘力絀所謀輒左

參考成語： 心手相應得手應心應手從心

單字解析 

得心應手